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  • 菩萨，一个神圣的名号！

    各种不同的言行和作用，要使自己的身口意趋于如法、如理、如智。见贤思齐，见恶思过，诸善奉行，诸恶莫作，谨小慎微，细蜜观察修正自己的起心动念和言语造作。在这个世界上，我已经得到的太多太多了，已经在有意无意... 　　佛法是我们人生路上的航标，菩萨是我们行进途中的伴侣、学习的楷模、前进的动力、言教的导师。入菩萨行，就是要象菩萨那样学习佛法、实践佛法，用自己的身行体验佛法的真实不虚。要向观世音菩萨那样首具...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270539804.html

  • 禅超越了宗教

    典型的无神论。禅既然是无神论，为什么又承认佛祖？禅是既宗教而又超越宗教；它的艺术既具象而又抽象，既写实而又升华。它既存在又超越。因为禅充分表达了‘平等’的精神，宇宙平等，一切理、一切事平等。诚如方立天...位丹霞天然禅师，冬天太冷，把佛像劈了当柴烤火。有人问赵州禅师：佛是什么？答：佛是老臊胡──是洋鬼子。　　有人问云门：佛刚生出来，周围走了七步，一手指天，一手指地说：天下天下、唯我独尊，这是什么意思？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23420940911.html

  • 《华严原人论》对儒家人性论的批判

    之所以采用《华严原人论》为释读文本，首先在于华严宗对程朱理学产生过直接的影响。华严宗的理、事、月印万川、理一分殊等范畴和命题为程朱理学所习用，成为理学兴起的思想素养和中心范畴；其次，在于宗密佛学所具有的广泛代表性。圭峰宗密身为华严宗五祖，同时又是禅宗南宗六祖慧能门下神会一系的归化弟子，并对天台宗教义有着很深的造诣，所以他的佛学理论具有融摄宗、教二门的特色，是典型的中国佛学论著；再次还在于《华严原人...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024442375.html

  • 六朝转读与唱导

    荡调“娇弄颇繁”。 　　南北朝的唱导，也是一种说唱兼有、声文并茂的讲演艺术。所谓“唱导”，《高僧传》说；唱导者，盖以宣唱法理，开导众心也。 　　唱导主要以歌唱事缘、杂引譬喻来宣唱法理、开导众心。这种做法魏晋时已很盛行，但尚无一定规矩，至庐山慧远“躬为导首”，开创了以音乐为舟揖、广弘佛法的途径，“遂成永则&...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343944624.html

  • 如何一门深入？

    他们也都有一套自圆其说、自成其理、自创其法的宣传，琳琅满目，使人目不暇给。一般没有佛学基础的人，在对修持方法和修行急效有所要求下，也不免处处摸索，见一样学一样，结果很可能遭致精神错乱、心理失常、生活...门门稀松；不能在任何专门的范畴中出类拔萃、□峰造极，就不能够见其成就和独到的特色，那不是专家，而是一般的通才。所以，佛制规定，出家的比丘应该专精于经、律、论的修学，如果资质优秀，也可以五分之一的时间，旁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15181956167.html

  • 印明与印信

    双手十指特殊名义：两手、二羽、二翼；十指、十度、十轮、十莲、十法界、十真如、十峰。　　左手别名：定、止、福、理、胎藏界、众生界、月；　　右手别名：慧、观、智、智、金刚界、佛界、日。　　五指亦代表五蕴色、...印明即印契与真言的合称。 　　因印契单称印，真言称明，故名。印与明，如鸟之两翼、车之双轮，放诸经轨，有印相时，必有真言。　　印契乃梵文Mudra之意，表真实无妄。密教中，理解为标识，即诸佛菩萨之觉悟...

    熙明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441457538.html

  • 天台宗通教的意义

    真谛涅，所以说通前藏教。利根的人依通教修行，非但见到空理，而且还能见到不空的道理，这不空的道理便是中道佛性。这中道佛性又分两种：一种叫但中，一种叫不但中。但中是超出于空、有二边的中道，生死是有一边， 涅...理性，但断烦恼，不除习气，如虽渡河，浮于水面。这三乘虽然有断习气、不断习气等差别，但终是同禀通教，同见空理，同断见思，同证真谛涅，这是因果俱通。二、因通果不适，就是接入别教的一类人，他们是依通教修行的，...

    静 权

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384560739.html

  • 回向解析：回向回给谁

    种回向之名，而总括为三：(1)菩提回向，即回因向果、回劣向胜、回比向证。(2)众生回向，即回自向他、回少向多、回自因行向他因行。(3)实际回向，即回事向理、回差别行向圆融行。除上述八种回向外，回世（世俗事）向出世（求佛道）、回顺理事行向理所成事二回向则通于果（即菩提回向）及实际回向。　　(四)依净土宗之说，回向有二：(1)往相回向，回施自己过去及今生之功德于众生，而愿共生净土。(2)还相回向，已生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375266036.html

  • 如何看待大学生信教

    ，在此基础上完成论文，资料鲜活而生动。 　　到底有多少大学生信仰宗教？这是一个敏感、重要而又没有得到很好研究的课题。从目前已有的一些调查看，这个数据或许在10%左右。2003年，首都师范大学主持了一个对北京市大学生宗教信仰状况的大型调查，在北京大学、清华大学、北京师范大学、中国农业大学、北京航空航天大学、北京对外经贸大学、北京邮电大学、北京体育大学、北京舞蹈学院、北京物资学院等10所高校发放问卷...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031067547.html

  • 慈孝奖学金得奖论文———〈澄观华严思想〉 (下)

    事事无碍宗。”（《续藏经》五．二○~二一）　　慧苑系依《宝性论》来判教。如其在《刊定记》云：　　“第三显正义中二：初以理成立，后问答分别……今依所诠法性，以显能诠差别，谓有全隐、全显、分隐、分显以立四教...真如随缘作一切法，不失自体；诸法即真，不碍生灭。以者何？由无自性理、由诸法成方显性理，为显此义。诸圣教中总有三：依理成事，会事归理、理事互成。”（《续藏经》五．一四）　　以上慧苑是以无自性论述这事...

    朱慧定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311969288.html
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